mohammadreza shahidipak

By studying extensive and rapid changes in acculturation between Jew, Islamic,Christian societies of western and eastern of Mediterranean,Ibn Khaldun succeeded to presenting a secular model for justify behavior of states, individuals and societies in tight conflict of power circulation in open Mediterranean societies, which has existed for several centuries since his time. It is important for human sciences and it is based on the natural necessity of society. Ibn Khaldoun's theory has its roots in Qur'an that dominant people are not satisfied with defeated people unless they see them in color of their culture and nations.The theory of dominant and defeated has deep and wider roots in Islamic world, and before Ibn Khaldun and his descendants, it reaches use of word "dominance" in Farabi's social theory, but Ibn Khaldun was in course of a concrete event that was taking place in two section of Islamic worlds and this situation challenged Mamlukids of Egypt and Ban...

State is one of first concepts of political sociology that has an independent entry in sources of 20th century. In modern era many political thinkers today have spoken about concept of state, and there has been astonishment chaos in definition of state but Weber's definition is a reference. He considered modern state to be one of specific concepts of European political thought, and despite his historical studies on Islam and administrative practice of Muslims in middle ages, his view on state and Islamic administration is inadequate. In his definition, state is aseto institutions, positions have exercised power over individuals and society, and this concept of state in Islamic civilization has advanced to beginning of Islam, and despite fact that his definition of state, which has exclusive right to exercise power only It is at disposal of state. This meaning was realized in case of Prophet's state because exclusive right to exercise power was placed in Prophet's monopol...

This research shows that the first school of sociology during several centuries of the evolution of social thought has finally been introduced to human society as a product of Islamic civilization. The root of Islamic sociology is the comprehensive and profound teachings of the Qur'an on social issues. The Qur'an has made man, society, and history sources of knowledge and has invited to the science of anthropology and the knowledge of human societies and history. A verse from the Qur'an is considered a universal sociological manifesto that refers only to the concept of change and its interconnected human-divine mechanism in the individual and human societies. Since the seventeenth century, the Qur'an has been considered in Europe and American Orientalist scientific circles as a useful work in sociology. After the Qur'an, Ali's first teachings are theoretical materials of social analysis that have analyzed and explained man in terms of behaviour and social rel...

دریافت فایل ارجاع :
ris(پژوهیار, endNote, proCite, refMan)
bibTex The formation of Hafsids in Ifriqyah nest , Manifestations of Islamic culture and civilization in Hafsids rule (1239-1574AD)

جلوه هایی از فرهنگ وتمدن اسلامی در حکومت حفسیان (625- 983  ) 
                                 
The formation of Hafsids  in Ifriqyah  nest , Manifestations of Islamic culture and civilization in Hafsids rule (1239-1574AD)

دکتر محمد رضا شهیدی پاک
دانشگاه ازاد اسلامی تهران مرکز
با سقوط دولت موحدین، چهار دولت در مغرب روی کار آمدند. مهم‌ترین این دولت‌ها که خود را وارث دولت موحدین و ارزش‌های مهدویت می‌دانست، دولت حفصیان بود. دولت چهارصد ساله حفصی یک پدیده بزرگ سیاسی قرون میانه بود که در بستری از مناسبات سیاسی در غرب جهان اسلام در افریقیه شکل گرفت. سهم بالای حفصیان در فرهنگ و تمدن اسلامی در تحولات کمی و کیفی آموزشی، فرهنگی، علمی در افریقیه به صورت واضح چشمگیر است. شکل¬گیری قطب¬های بزرگ قدرت در اروپا و پیدایش امپراطوری عثمانی، دولت حفصی را به رغم نیم قرن مقاومت مردمی از صحنه سیاست خارج کرد. در این دوره پیشرفت¬های قابل توجهی درعرصه علوم و معارف اسلامی، طب، تصوف و علوم عقلی حاصل شد. ابن خلدون، قلصادی، ابن عرفه، برزلی، تیفاشی از بزرگان علم و فرهنگ دوره حفصی بودند که سهم بسزایی در فرهنگ و تمدن اسلامی دارند. در عهد حفصی توسعه و عمران بویژه عمران تونس پایتخت جدید افریقیه با پیدایش سبک ترکیبی خاصی اذ معماری اسلامی همراه شد. 
1. در این بخش از پژوهش که قسمت دوم مقاله جلوهای فرهنگ  وتمدن عصر حفصیان است به  سه جلوه و شکوه این دوره پرداخته است . بررسی های اجتماعی و تاریخنگاری ارتباط بین تاریخ و حامعه شناسی و بنیانگزاری علوم انسانی بوسیله ابن خلدون و گرایش به ابن سینا و ابن سینا نگاری در عهد حفصیان است . ده ها اثر در شرح و تلخیص و تدریس قانون و ارجوزه ابن سینا در طب نوشته شد و در طی چهارصد سال دولت حفصیان کتاب درسی بود . ابن اندراس طبیب مخصوص دربار حفصیان خود را وقف اثار ابن سینا کرد و چنان دران متبحر شد که از او به عنوان ابن سینا دوم یادکرده اند. او در غرب اسلامی  به خاطر عقاید شیعی هم مورد انتقاد تند است ولی در طب به شدت در کانون توجه است . در تاریخنگاری سبک خاص  مکتب افریقیه از جهت کمی و کیفی بر مدرسه  ایران و شام و بغداد و و سایر نقاط جهان اسلام غلبه کرد .واثاری ماندگار در تاریخ خلق شد. در زمینه علوم انسانی ابن خلدون بنیان گزاراست و مکتب مستقل در جامعه شناسی  که اغاز علوم انسانی است ارایه کرد و در زمینه طب پزشکان عصر حفصی ممحض در اثار ابن سینا شدند. سه کار عمده تمدنی در عصر حفصیان رخ داد که اثار تمدنی ان ها هنوز حس می شود 1- تاسیس مکتب تاریخنگاری افریقیه 2- تاسیس و شروع توسعه علوم انسانی بوسیله ابن خلدون 3- خورشید پزشکی سینوی در اسمان افریقیه وماه آن در اروپا اواخر قرون وسطی طلوع کرد.این سه جلوه شگفت انگیز تمدن اسلامی منحصر به  فرد است و سرمایه تاریخ علم افریقیه و تاریخ علم جهان  و دنیای اسلام است. دو متن که شاهکارتمدن در پزشکی و تاریخ وعلوم انسانی  یعنی  قانون  ابن سینا و مقدمه ابن خلدون در عصر حفصیان که متون مادر در تحقیقات  است .شاید مهمترین جلوه تمدن اسلامی استفاده از معارف طبی ابن سینا و تدریس ان در مراکز اموزشی حفصیان است که مدتی بعد پل انتقال علم به اروپا شدند .و اثار ابن سینا در اواخر قرون وسطی و اوایل رنسانس از ان جا به اروپا راه یافت  یک منتحل  دزد،همین چکیده کتاب فرهنگ وتمدن حفصیان 1384  را حتی بدون تغییر کلمات  انتحال کرده است  موجودیت سیاسی  دولت حفصیان با تولید  فرهنگ و تمدن اسلامی است ..
کلید واژه:

تاسیس علوم انسانی  ، ابن خلدون ، ابن سینا  ، ابن اندراس ( ابن سینا  دوم ) ،  قانون ، مقدمه

جلوه هایی از فرهنگ وتمدن اسلامی در حکومت حفسیان (625- 983  ) 
                                 
The formation of Hafsids  in Ifriqyah  nest , Manifestations of Islamic culture and civilization in Hafsids rule (1239-1574AD)

دکتر محمد رضا شهیدی پاک
دانشگاه ازاد اسلامی تهران مرکز
با سقوط دولت موحدین، چهار دولت در مغرب روی کار آمدند. مهم‌ترین این دولت‌ها که خود را وارث دولت موحدین و ارزش‌های مهدویت می‌دانست، دولت حفصیان بود. دولت چهارصد ساله حفصی یک پدیده بزرگ سیاسی قرون میانه بود که در بستری از مناسبات سیاسی در غرب جهان اسلام در افریقیه شکل گرفت. سهم بالای حفصیان در فرهنگ و تمدن اسلامی در تحولات کمی و کیفی آموزشی، فرهنگی، علمی در افریقیه به صورت واضح چشمگیر است. شکل¬گیری قطب¬های بزرگ قدرت در اروپا و پیدایش امپراطوری عثمانی، دولت حفصی را به رغم نیم قرن مقاومت مردمی از صحنه سیاست خارج کرد. در این دوره پیشرفت¬های قابل توجهی درعرصه علوم و معارف اسلامی، طب، تصوف و علوم عقلی حاصل شد. ابن خلدون، قلصادی، ابن عرفه، برزلی، تیفاشی از بزرگان علم و فرهنگ دوره حفصی بودند که سهم بسزایی در فرهنگ و تمدن اسلامی دارند. در عهد حفصی توسعه و عمران بویژه عمران تونس پایتخت جدید افریقیه با پیدایش سبک ترکیبی خاصی اذ معماری اسلامی همراه شد. 
1. در این بخش از پژوهش که قسمت دوم مقاله جلوهای فرهنگ  وتمدن عصر حفصیان است به  سه جلوه و شکوه این دوره پرداخته است . بررسی های اجتماعی و تاریخنگاری ارتباط بین تاریخ و حامعه شناسی و بنیانگزاری علوم انسانی بوسیله ابن خلدون و گرایش به ابن سینا و ابن سینا نگاری در عهد حفصیان است . ده ها اثر در شرح و تلخیص و تدریس قانون و ارجوزه ابن سینا در طب نوشته شد و در طی چهارصد سال دولت حفصیان کتاب درسی بود . ابن اندراس طبیب مخصوص دربار حفصیان خود را وقف اثار ابن سینا کرد و چنان دران متبحر شد که از او به عنوان ابن سینا دوم یادکرده اند. او در غرب اسلامی  به خاطر عقاید شیعی هم مورد انتقاد تند است ولی در طب به شدت در کانون توجه است . در تاریخنگاری سبک خاص  مکتب افریقیه از جهت کمی و کیفی بر مدرسه  ایران و شام و بغداد و و سایر نقاط جهان اسلام غلبه کرد .واثاری ماندگار در تاریخ خلق شد. در زمینه علوم انسانی ابن خلدون بنیان گزاراست و مکتب مستقل در جامعه شناسی  که اغاز علوم انسانی است ارایه کرد و در زمینه طب پزشکان عصر حفصی ممحض در اثار ابن سینا شدند. سه کار عمده تمدنی در عصر حفصیان رخ داد که اثار تمدنی ان ها هنوز حس می شود 1- تاسیس مکتب تاریخنگاری افریقیه 2- تاسیس و شروع توسعه علوم انسانی بوسیله ابن خلدون 3- خورشید پزشکی سینوی در اسمان افریقیه وماه آن در اروپا اواخر قرون وسطی طلوع کرد.این سه جلوه شگفت انگیز تمدن اسلامی منحصر به  فرد است و سرمایه تاریخ علم افریقیه و تاریخ علم جهان  و دنیای اسلام است. دو متن که شاهکارتمدن در پزشکی و تاریخ وعلوم انسانی  یعنی  قانون  ابن سینا و مقدمه ابن خلدون در عصر حفصیان که متون مادر در تحقیقات  است .شاید مهمترین جلوه تمدن اسلامی استفاده از معارف طبی ابن سینا و تدریس ان در مراکز اموزشی حفصیان است که مدتی بعد پل انتقال علم به اروپا شدند .و اثار ابن سینا در اواخر قرون وسطی و اوایل رنسانس از ان جا به اروپا راه یافت  یک منتحل  دزد،همین چکیده کتاب فرهنگ وتمدن حفصیان 1384  را حتی بدون تغییر کلمات  انتحال کرده است  موجودیت سیاسی  دولت حفصیان با تولید  فرهنگ و تمدن اسلامی است ..
کلید واژه:

تاسیس علوم انسانی  ، ابن خلدون ، ابن سینا  ، ابن اندراس ( ابن سینا  دوم ) ،  قانون ، مقدمه                                                         


The formation of Hafsids  in Ifriqyah  nest , Manifestations of Islamic culture and civilization in Hafsids rule
Dr. Mohammad Reza Shahidi Pak
  Islamic Azad University Central Tehran Branch
With the fall of the  al Mohads  government, four  states came to power in the Maghreb. The most important of these governments, which considered themselves the heirs of the  Almohads  States and the values of  ALMohad, was the government. The four-hundred-year-old government of Hafsids was a great political phenomenon of the Middle Ages, which was formed in the context of political relations in the West of the Islamic world in Africa. The high contribution of Hafsids in Islamic culture and civilization in quantitative and qualitative educational, cultural and scientific developments in Africa is clearly noticeable. The formation of great  pole of power in Europe and the emergence of the Ottoman Empire removed the Hafsids government from the political scene despite half a century of popular resistance. During this period, significant progress was made in the field of Islamic sciences and education, medicine, Sufism and intellectual sciences. Ibn Khaldun, Qalsadi, Ibn Arafa, Barzli, Tifashi were among the great scholars of Hafsids period who have a significant contribution to Islamic culture and civilization. During the era of Hafsi, the development and construction, especially the construction of Tunis, the new capital of Africa, was accompanied by the emergence of a special hybrid style of Islamic architecture.

د
  کتاب، جامعه شناسی سیاسی دولت بوسیله ابن خلدون دولت مرد  معاصر این پدیده سیاسی اجتماعی روند خاص گردش قدرت بوده است وفرایند ظهور و سقوط دول در غرب اسلامی را مطالعه هوشمندانه کرده است . در مقدمه و پیشگفار کتاب بارها امده است که موضوع کتاب از جهت مکان و زمان ربطی به موقعیت معاصر و کنونی تشیع و تسنن در جهان اسلام شرق و غرب ان ندارد و قضیه فی واقعه و فقط مربوط به محدوده قرون وسطی متاخر است . گزاره های تاریخی دقیقا مطابق به گزارش های متون است و به طور دقیق کتاب  توصیف  فرضیه بوقوع پیوسته و گزارش سکولار، ابن خلدون نخست وزیر دولت حفصیان است .دولت های اسلامی در مغرب و اندلس  به طور متناوب ظهور وسقوط کرده اند و او از ان ها با عنوان دول - مستجده و مستقره -  " یاد کرده است. مولف در سال 1381 در مقالات تحولات کلامی و فلسفی مرابطین (1381) و موحدین (1382) و حفصیان ( 1384)  و  زیریان ،تسلسل دول شیعه وسنی در مغرب و اندلس را تناوب فلسفی در قالب دولت های کلامی ارزیابی کرده است. زیرا  موتور محرک این دول کلام تشیع و تسنن است . به طوری که گزارش ها ثبت کرده است . در این فهم گزاره ها ، ابتدا امویان اندلس با  حذف تشیع ونیروهای متمایل به ان ها از فتوحات ، با سلسله قتل های زنجیره ای محمد ،مالک  و موسی بن نصیر و پسرش ، جریان فتوحات را در اندلس متوقف ساختند و از قدرت فتوحات و غنایم ان برای استحکام و تاسیس دولت امویان سود جستند و با استقرار دولت اموی در اندلس همین سیاست امویان شرق در غرب ادامه یافت  و چندین حادثه خونین تر از حره و قتل عام و سرکوب نهضت های شیعی تا سلطه کامل ا مویان بر اندلس ادامه داشت . بنی عباس نیز با هدف حذف  اندیشه وفقه جعفری از غرب اسلامی انجام شد.ابتدا دولت اغالبه را  تاسیس کردند واین دولت  بوسیله دولت شیعه فاطمیان سرنگون شد و فاطمیان با امواج توطئه های امویان اندلس هشتاد سال بیشتردر افریقیه دوام نیاورد ودر مصر مستقر شد.  نخستین دولت علوی اندلس  ، دولت مستحده  بنی حمود ، دولت  مستقره امویان را برانداخت و چرخ فلک حرکت متناوب دول ( دولا بینهم ) در غرب اسلامی براه افتاد و دولت اموی اندلس دولت ادریس علوی مغرب اقصی را کنترل کرد و سه دوره  ملوک الطوایف  به همین شکل شاهد تسلسل دول است که دور اول ان  بوسیله دولت متعصب به تسنن مرابطین به نیابت از خلافت عباسی و با فتوی امام محمد غزالی ، برافتاد ودولت شیعه موحدین دولت مرابطین را برانداخت و خلافت عباسی ، دولت شیعه کلبی سیسیل را برانداخت و با توطئه  دولت بربری بنی زیری را از تشیع وارد تسنن ساخت  و دولت موحدین با تحرکات خلافت عباسی  و جانشین سیاسی ان ها ممالیک تجزیه شد و دولت حفصیان  در لانه افریقیه با کمک بیبرس  مطابق میل ممایک مصر امویان وتسنن شکل گرفت.  علمای شیعه اندلس ، ابن ابار و ابن عصفور به قتل رسیدند و ابن سبعین به مکه وابن منظور به مصر گریخت ، تنها شرفا در مغرب اقصی در سایه دولت مرینی و بنی احمر اندلس دور از سلطه  ممالیک موفق به تاسیس دولت شرفای سعدی و فلالی  شدند که به نوعی فقط تشیع نسبی را استمرار بخشیدند . کتاب این قضیه تاریخی تناوب دول کلامی در غرب اسلامی براساس رقابت و تقسیم و گردش  قدرت  اسلامی در غرب اسلامی  را بررسی کرده است .و درستی نظریه ابن خلدون را بررسی کرده است .  چانکه ملاحظه شد نهصد سال حضور مسلمانان در شبه جزیره ایبری تنازع بی امان دول مستجده و مستقره متعصب به کلام تشیع و تسنن است و حضور پر رنگ اهل بیت در ایمان مسلمانان و حضوردر  ادبیات  اندلسی  بویژه در عهد زیریان همواره این فکر را ایجاد می کند که اختفای و حذف این چشمه زلال معارف از غرب اسلامی  چه حوادث شگفت اوری از ظهور و سقوط دول در این منطقه داشته است . بخش اصلی این    کتاب مورد انتحال واقع  شد و به عنوان رساله دکتری در  دومحل از دانشگاه های کشور دفاع شد، مربوط به اهل بیت در  اثار دانشمندان اندلس است البته کتاب به اثار  اهل بیت در مغرب و افریقیه هم پرداخته است . با وجود این انتحال اشکار از این متن پژوهشی یعنی  موضوع اهل ببت در اندلس کتاب حاضر که یکی از اولین  قرار دادهای  موجود ان با پژوهشگاه موجود است مربوط به سال 1385 است اما پس از شانزده سال منتشر شد . در این مدت چندین رییس پژوهشگاه کتاب و مولف را سین جین کردند و  فردی  از مسولان همین  پژوهشگاه که در زمان ارایه تحقیق هنوز در مقطع لیسانس بود و سال ها بعد به مراکز اموزشی بالا دست راه یافت وچندین سال بعد این بخش کالبدی کتاب را که فصلی عمده از کتاب است " اهل بیت در اثار دانشمندان اندلس " ، را به عنوان رساله دکتری عرضه کرد .در حالی که رییس بخش  مربوط بود . به هر شکل  کتاب ربطی به روابط  نسبت تسنن و تشع در قرون ، -16- 17 – 18 19 و 20-21- ندارد . این پایداری و ناپایداری دول در شمال افریقا همچنان در کانون توجه بین المللی و در کنفرانس اسلام و تحولات ژئوپلیتیک خاورمیانه و شمال افریقا  از انجمن زئوپلیتیک ایران به دبیری خانم دکتر نسرین خانیها ، در سال 1390 مقاله مولف با عنوان " زمینه های تاریخی و جغرافیایی وژئوپلیتیکی ناپایداری دولت  در عصر اسلامی " ارایه شد. مقاله اسیب شناسی حذف تشیع از غرب اسلامی در قالب بررسی جامعه شناختی ظهور و سقوط دول است .دولت حفصیان که میراث دار اصلی دولت شیعه موحدین بود و بنیانگزار ان از اصحاب حاص ابن تومرت بود ،هنگام تاسیس این دولت این روایت را نقل میکرد  "افضل العبادات انتظار الفرج "، تسلیم توطئه و کودتای مصری  بیرس در تونس  و اعوان داخلی اوشد و نامه مکه ابن سبعین برای گرایش شیعی دادن به حفصیان شکست خورد واین گردش قدرت هزینه سنگینی برای جهان اسلام داشت ومقدمات سقوط نهایی اندلس را فراهم ساخت. کتاب تنقیح مناط تاریخی و جامعه شناختی  وضع اندلسی است .                                                                                                                    کلیدوواژه
جامعه شناسی سیاسی ،دولت  ، گردش  قدرت ، غرب اسلامی ،وضعیت اندلسی


  political  sociology of state  , Detailed explanation  bookاhistory of  Shi'ism in west of Islamic territories  after sixteen years   

Ibn Khaldun conducted a detailed scientific research on the behavior of the Western countries and founded political sociology. The scientific study of the behavior of the Western Islamic countries shows that they follow the pattern of changes corresponding to theological thought and the verbal battle precedes the power struggle. Under the pretext of religious beliefs, ideology and the rise and fall of states in the Islamic West between the conquests and the fall show a certain movement curve that can be drawn quantitatively. Every century witnesses about ten wars and one rise and fall, which is the focus of ideological conflicts and the content of the topic of the word. This situation can perhaps be called the Andalusian situation, where the countries are in endless competition and conflict only to eliminate each other. This competition of theological Islamic states finally led to the final removal of the Islamic power from Andalusia and its final fall, and imprisoned the great Arab Maghreb and led to the ultimate division, weakness and mistrust. And this is the constant result of Andalusian situation.

There is a unique period of evolution of medical evolution from Aghbids (800-909) to Hafsids dynasty (1229-1574), that is the most sensitive stage of history of medicine in world, end of Middle Ages in empire of ifriquyah. Medicine in this region was formed from combination of traditional Berber and Arab schools of Qiravan and Andalusian, Iranian and Roman medicine, Ifriqiyah is main way of transferring medical knowledge to Europe and final stage of Islamic medicine, investigated last stage of theoretical and clinical achievements in pharmaceuticals, description and diagnosis of diseases, nutrition science, health and treatment with hot water and air, there are reports of diseases and epidemics, including Frankish disease in Mediterranean in Middle Ages. Fourhundred-year period of Hafsids rule is era of final evolution of Islamic medicine that rule in Ifriqyah, which had scientific, political, and jurisprudential works. Research is rewriting of medical section of book "Islamic culture and civilization in Hafsids era (2003)", article on history of Tunisian medicine in 2004, abstract of article is indexed in 43rd International Congress of History of Medicine in Italy. Medical knowledge reached its maximum growth in this part of world and capital of Tunisia Hafsids became a center for Islamic medicine and production of its medical works, interpretation of Avicenna's medical works was a textbook for centuries, and Zaitouneh University became a bridge for transfer of medicine to Salerno Italy. Research showed that Islamic medicine was physical stage of development of medicine from Middle Ages to Renaissance. Finally Islamic medicine after centuries of progress and Reaching peak of evolution, fell down in decadence and research investigated causes of decline of Islamic medicine because medicine became exclusive in meeting sexual needs and lost its balance, and its natural progress was stopped.

Democracy is the product of the city and this phenomenon is base of urbanization. In the history of city, with the establishment of city-state, a miracle took place that eventually led to the emergence of Greek civilization that created its own specific historical period. Philosophy was started with defining city and the rights of citizens. Socrates, Plato and Aristotle have presented their philosophical, epistemological and historical research about the essence of city. They have also presented their analysis about the way of progress, expansion and democracy and their protection in the cities. Plato and especially Aristotle have also explained the physical face and features and its parts and portion for the people. They have also presented their critical appreciation about exact relationship between ethics, behavior, desires of the citizens and religion and constitution in the formation of city. They have also explained many institutions and government agencies of the city-state and demeanor and character of the ruling personality. They have mentioned different forms of city-state and they analyzed the ways and method of governance and presented in form of special formulas. They have claimed and hold that city-state is blend of democracy, autocracy, monarchy and elitism and government of dominant minority and such combination is always in state of change. Their theories have been rejected and criticized by many researches however; their impact is clearly visible on thoughts about modern city formation; particularly, the thoughts of Plato about the composition of democracy, elitism and aristocracy have pivotal place in the formation of city in center of thoughts and researches of construction of modern city. This paradigm and ideology as a basic political wisdom in Western philosophy and Islamic philosophy from the Middle-Ages to the modern period has been strengthened. In the twenty-first century people aspire to democracy as the best way of government. Question is this that whether experience of ancient Greek about construction of cities on the basis of democracy is a kind of human experience for every time and place or it is only related to a historical event in the past. As a result, model of Greek democracy reflects a kind of political capacity of man for the change and reformation always takes place in the city and democracy, being a proper revolution is useful for construction of city and start of democratic relations on the basis of justice and for the progress of civilization and culture.

Social change is at center of sociological attention and the most important change
in middle ages is change by law that changed human societies a law enacted by
Muhammad in 622 led into a new social structure in arabian Peninsula and
geopolitical changes in world. The cause for changes was external form of
migration from Arab society to Christian community of Ethiopia and internal
form of migration in the arabian peninsula from city of Mecca as society of
darkness without law and human rights to city of Medina. as society of citizenship
rights and with new laws to accomplish human goals based on democracy .this
social project have been done by social policy of Mohammad as a final
development of Abrahamic prophecy. The first constitution in medieval was signed
in Medina as a target community between pagan arab tribes and Jews and
Muslims. Medina is first city changed to political city. According to research
hypothesis, these changes are due to dynamic link between law, society and
government in Middle Ages.The social policy of Mohammad is one of realities
of sociology which interpreted by some global sociologist and historian As
watt in his book Muhammad: Prophet and Statesman (1961), and These famous
sociologists have written independent books on Muhammad's social policy based
on first draft of constitution, known as Medina Pact, and have paid attention to
them at center of their research This research, with abundance of historical
materials studied in five hundred years of Oriental studies, proves that it is possible

to study and determine exact social policy of Mohammad in one of new schools of
sociology, including Parsons School...
Key Words:
Society, Law, Change, Muhammad, Mecca, Medina, Democrac

State  is one of first concepts of political sociology that has an independent entry in  sources of t 20th century. In  modern era many political thinkers today have spoken about  concept of  state, and there has been astonishment , chaos in definition of state.but Weber's definition is a reference.He considered modern state to be one of specific concepts of European political thought, and despite his historical studies on Islam and administrative practice of Muslims in Middle Ages, his view on state and Islamic administration is inadequate. In his definition,  state is asetofinstitutions,positions have exercised powerover individuals and society, and this concept of state in Islamic civilization has advanced to beginning of Islam, and despite  fact that his definition of state, which has  exclusive right to exercise power only It is at disposal of state. This meaning was realized in  case of  Prophet's state because  exclusive right to exercise power was placed in  Prophet's monopoly, and  feudal powers , clan , tribal groups ,various institutions were subordinated to power of  Prophet's state and his authority was been exercised over all social groups. For  first time, word science of state has been used to understand  state in Islamic civilization. .It has special terms about state, and founders of Islamic philosophy, Farabi and  Avicenna , explained Plato's and Aristotle's ideas about  state with an Islamic color. In their combined view, relationship between civil society and state is considered.There is an obvious contradiction in Weber's view regarding understanding of modern state in modern western societies. While there are many evidences and documents about establishment of  state by prophet.there are any special work in state from Al-Farabi to Ibn Khaldun, dozens of texts have been compiled to explain nature of state in Islamic civilization, developed and emergent are two types of modern state ,Somewhat almost approach to  Ibn Khaldun division and  opinion about state,Unstable and becoming and stable and still.He is turning point and end of progress of understanding of state in Islamic civilization. and this concept of state in Islamic civilization has progressed to which is result of  establishment of sociology of state by Ibn Khaldun six hundred years before first European positive and negative definitions of state.Ibn Khaldun's view on  formation of state has a kind of convergence with Weber and Nozick's view on establishment of  state.

Mediterranean is the birthplace of civilizational changes in world. There is special school of medicine in east of Islamic world which was formed by transferring Iranian medical heritage from ancient university of Jondishapur and medical sciences of India, Alexandria, Greece and Egypt. Therefore, Baghdad has arisen as a combined medical school. There is same school of medicine was established in west of Islamic world by evolutionary processes of Islamic medicine during its Mediterranean life and produced independent medical schools. Medical experience schools of ancient Cairo, Tunisia, Cordoba and Sicily transferred in Qairwan. This shows that medical development in Mediterranean world of Islamic period has been an increasing development, and Islamic medicine in the Mediterranean. Despite having Iranian roots and its origin go back to Avicenna, the founder of Islamic medicine and philosophy had a higher position than each other. It has acquired its oriental type. The medical school ...

There is a hypothesis in history of medicine that is based on human heritage of medieval civilization and today in postmodern period it is referred to as medievalism or a return to medieval teachings for reconstruction of societies. A large part of this historical capital belongs to Islamic civilization in field of, hygiene, environmental protection and life sciences, which has a practical application in changing behaviors of individual and society. The subject of science of life and health is man and city as place of his creation, which is an international issue and belongs to the human race in all places and times

The philosophy of democracy is the building of a good and stable city, and the mental paradigm has been set to express democratic theory, and all philosophies of democracy so far have been marginal on those two ancient theories. And yet all societies seek to establish democracy by invoking these two fundamental philosophical ideas. Democracy is the product of the city and this phenomenon is base of urbanization. In the history of city, with the establishment of city-state, a miracle took place that eventually led to the emergence of Greek civilization that created its own specific historical period. Philosophy was started with defining city and the rights of citizens. Socrates, Plato and Aristotle have presented their philosophical, epistemological and historical research about the essence of city. They have also presented their analysis about the way of progress, expansion and democracy and their protection in the cities. Plato and especially Aristotle have also explained the physical face and features and its parts and portion for the people. They have also presented their critical appreciation about exact relationship between ethics, behavior, desires of the citizens and religion and constitution in the formation of city. They have also explained many institutions and government agencies of the city-state and demeanor and character of the ruling personality. They have mentioned different forms of city-state and they analyzed the ways and method of governance and presented in form of special formulas. They have claimed and hold that city-state is blend of democracy, autocracy, monarchy and elitism and government of dominant minority and such combination is always in state of change. Their theories have been rejected and criticized by many researches however; their impact is clearly visible on thoughts about modern city formation; particularly, the thoughts of Plato about the composition of democracy, elitism and aristocracy have pivotal place in the formation of city in center of thoughts and researches of construction of modern city. This paradigm and ideology as a basic political wisdom in Western philosophy and Islamic philosophy from the Middle-Ages to the modern period has been strengthened. In the twenty-first century people aspire to democracy as the best way of government. Question is this that whether experience of ancient Greek about construction of cities on the basis of democracy is a kind of human experience for every time and place or it is only related to a historical event in the past. As a result, model of Greek democracy reflects a kind of political capacity of man for the change and reformation always takes place in the city and democracy, being a proper revolution is useful for construction of city and start of democratic relations on the basis of justice and for the progress of civilization and culture.

This research shows that the first school of sociology during several centuries of the evolution of social thought has finally been introduced to human society as a product of Islamic civilization. The root of Islamic sociology is the comprehensive and profound teachings of the Qur'an on social issues. The Qur'an has made man, society, and history sources of knowledge and has invited to the science of anthropology and the knowledge of human societies and history. A verse from the Qur'an is considered a universal sociological manifesto that refers only to the concept of change and its interconnected human-divine mechanism in the individual and human societies. Since the seventeenth century, the Qur'an has been considered in Europe and American Orientalist scientific circles as a useful work in sociology. After the Qur'an, Ali's first teachings are theoretical materials of social analysis that have analyzed and explained man in terms of behaviour and social relations. Farabi, the founder of Islamic sociology, Farabi's theory of urban and citizenship theory, presented the first classical analysis and explanation of the individual and society. He is the mine of sociology for all ages and all nations. His work Thoughts on the Case of the Good City is a secular work describing the individual and society and depicting the changes of the individual and society. Ibn Khaldun's work is a complete example of a specialized school and school of Islamic sociology. The initiative of this founder of humanities is to talk about the social phenomenon in the language of formula, which is mentioned in this article for the first time as Ibn Khaldun coefficient. Ibn khaldun founded the school of classical sociology at the end of the middle Ages by presenting a formula for depicting the changing societies. He is the result of the evolution of sociology in Islamic civilization. And shows that the Qur'an is the main source of Ibn Khaldun's social thought and the basic concepts of sociology can be clearly traced and scientifically categorized through the study of the Qur'an and is useful in the sociological analysis of the problems of contemporary societies.

Abstract
This research shows that the first school of sociology during several centuries of the
evolution of social thought has finally been introduced to human society as a product of
Islamic civilization. The root of Islamic sociology is the comprehensive and profound
teachings of the Qur’an on social issues. The Qur’an has made man, society, and history
sources of knowledge and has invited to the science of anthropology and the knowledge of
human societies and history. A verse from the Qur’an is considered a universal sociological
manifesto that refers only to the concept of change and its interconnected human-divine
mechanism in the individual and human societies. Since the seventeenth century, the
Qur’an has been considered in Europe and American Orientalist scientific circles as a useful
work in sociology. After the Qur’an, Ali’s first teachings are theoretical materials of social
analysis that have analyzed and explained man in terms of behaviour and social relations.
Farabi, the founder of Islamic sociology, Farabi’s theory of urban and citizenship theory,
presented the first classical analysis and explanation of the individual and society. He is
the mine of sociology for all ages and all nations. His work Thoughts on the Case of the
Good City is a secular work describing the individual and society and depicting the changes
of the individual and society. Ibn Khaldun’s work is a complete example of a specialized
school and school of Islamic sociology. The initiative of this founder of humanities is to talk
about the social phenomenon in the language of formula, which is mentioned in this article
for the first time as Ibn Khaldun coefficient. Ibn khaldun founded the school of classical
sociology at the end of the middle Ages by presenting a formula for depicting the changing
societies. He is the result of the evolution of sociology in Islamic civilization. And shows
that the Qur’an is the main source of Ibn Khaldun’s social thought and the basic concepts
of sociology can be clearly traced and scientifically categorized through the study of the
Qur’an and is useful in the sociological analysis of the problems of contemporary societies.
Keywords: Ibn Khaldun coefficient, sociology, modern humanities

In dark days of Europe, which was a barren science, you saw the world through superstitions of alchemy and methods based on ignorance and speculation. A current of science emerged in medieval world that provided a new definition of science. In modern definition of science, it is knowledge of fixed truths of nature, man and society, which you have acquired with the tools of empirical intellect and by observation and induction, and which have been useful for ensuring the welfare and security of human beings. The background of this scientific current is call to reason, realism and philosophy. The intellect is source of knowledge of world, and the dimensions of the universe are based on principles of philosophy and method of realism. Sarton, leader of historiography of science in middle Ages, introduced Muslims as leaders of science in middle Ages. A collection of health, food, medicine and theoretical treatments is attributed to Muhammad, which has been published under the title of Pro...

The present study is a comparative sociology of culture addresses correct method of interpreting historical dialogue between culture and civilization. Culture and civilization are Background of life in societies and are bound to education, Construction, power, religion, literature and foreign communication, and the factor of the city and its unique identity is human being. Plato and Aristotle, in Republic and Politics, have investigated human existence in form of culture and civilization. Twenty- one civilizations in paradigm of Toynbee, Will Durant, Sarton and Gustava Le Bon show that city and human being are shaped by analogies of culture and civilization, and Freud has linked connection between soul and civilization shaping of city, societies, individual. The set of cultural and human causes that has shaped existence of human being depends on changing of population, which is in harmony with advancement of culture and emergence of a new kind of them based on causal connection betw...

Education of right is most important topic of law education. any scholar in length of history tried to educated the philosophy of right to Contemporary societies. In the first time Aristotle discussed and Taught about natural law but the presence of rights are both moral and legal in very school of law in the east and west of the world’s board sense, in everyday language most people have little doubt what a right is? and a right usually understood and Taught to mean more than a standard moral and there is twin issues of the right – utility conflict and the assertion or denial of absolute of basic rights remain central. in historical point the popular terminology of right had been debated and learned from Greek and Romans to medieval Europe special in the period between the French and American revaluation and the second world war. there is in medieval philosophers separated between legal right of animal and legal right of singular man and legal right of state as in law treatise of Al...

Anthropology is one of the medieval humanities initiatives reflected in its historical and geographical texts. This story is evident in the geographic texts from 8AD to 15AD, especially in the texts of travelogues, and anthropology is the fixed part of these texts. There are in medieval a big phenomenon of truism accomplished by geographers and historians. These heritages of world truism have been remained in any books. In this context, as social researches, culture is described as the identity of humans in medieval cities. A traveler is as a anthropologist has tried to report behaviors of people and trace similarities and differences in behaviors and These works is dominant in any travelogues of medieval. The morality of the people of the capitals and their differences with the behavior of the people of other cities, culture and customs, religious rites, ceremonies including the contents of these texts. In the present paper, research, twelve major texts of the Middle Ages travelogu...

What is the administrations of Islamic states? It is the historical phenomenon origin s from history, religion, culture, tradition, politic, geopolitical insinuation of Islamic nation . The history of organizations is the main part of the social and political history and the most important sign of social and political life and progress of human beings. The advent of Islam, besides establishing a new religion in the world, caused substantial and fundamental changes in the administrative systems and governmental institutes and organizations throughout the world. Bureaucracy and government in Islamic countries have domestic originality and Islamic foundation. Recommendations for governmental organization of the affairs and the importance of central government arose from the formation of the first nation-state in Arabian Peninsula, so that subsequently until nine century AC, about 1500 cities were created with the attributes and model of such nation-state which was the core of Islamic g...

Sociology of Culture and Civilization, The Human Being, Life in Societies and Cities The present study is a comparative sociology of culture addresses correct method of interpreting historical dialogue between culture and civilization. Culture and civilization are Background of life in societies and are bound to education, Construction, power, religion, literature and foreign communication, and the factor of the city and its unique identity is human being. Plato and Aristotle, in Republic and Politics, have investigated human existence in form of culture and civilization. Twentyone civilizations in paradigm of Toynbee, Will Durant, Sarton and Gustava Le Bon show that city and human being are shaped by analogies of culture and civilization, and Freud has linked connection between soul and civilization shaping of city, societies, individual. The set of cultural and human causes that has shaped existence of human being depends on changing of population, which is in harmony with advance...

The most ancient science that is still at the forefront of scientific research is psychology, because despite the inherent difference between the term psychology in the modern period with ancient period and medieval period, word psychology is used in the same sense in all three periods. This word, which is the root of term psychology, reaches Aristotle’s teachings in the book of soul. The hypothesis of present study is innovative services of Islamic civilization in the field of psychology and especially, emergence branch of psychology in Islamic civilization that has studied the behavior of politicians and various societies in moments of history as laws and general traditions that can be generalized to human behavior throughout time. The materials of this research are found in medieval literature and humanities texts produced by scholars of Islamic civilization. AL-Jahiz (869AD), the leader of Arabic prose and literatur , considers the method of fourth caliph, Ali ( 661 AD ) in divi...

The most ancient science that is still at the forefront of scientific research is psychology, because despite the inherent difference between the term psychology in the modern period with ancient period and medieval period, word psychology is used in the same sense in all three periods. This word, which is the root of term psychology, reaches Aristotle’s teachings in the book of soul. The hypothesis of present study is innovative services of Islamic civilization in the field of psychology and especially, emergence branch of psychology in Islamic civilization that has studied the behavior of politicians and various societies in moments of history as laws and general traditions that can be generalized to human behavior throughout time. The materials of this research are found in medieval literature and humanities texts produced by scholars of Islamic civilization. AL-Jahiz (869AD), the leader of Arabic prose and literatur , considers the method of fourth caliph, Ali ( 661 AD ) in divi...

Abstract

The spread of Islam from Africa to Poitiers, the Umayyad conquest, the conquest of Andalusia, the development of Arab ignorance in the early days of Islam
Dr. Mohammad Reza Shahidi Pak
Islamic Azad University  central Tehran Branch
http://pantajournals.ir/article.aspx?aid=12283
The confiscation of the power of conquests in Andalusia by the Umayyads and the spread of Umayyad Islam is the main subject and hypothesis of the article. The study showed how the Islamic conquests that began to promote and spread the word of Islam from the Egyptian military base apparently succeeded in spreading Islam to the south of France over seventy years and stopped in Tour and Poitiers in France and were forgotten by the Umayyads. And the Umayyads established a state of prosperity and luxury in the Iberian climate, and this was initially opposed by the religious leaders to Fatah, and for this reason they were removed from the path of conquests.                                                                                                                                                                                                                                                         
گسترش اسلام از افریقیه تا  پواتیه ، اموی سازی فتوحات ،  فتح آندلس ، توسعه جاهلیت عربی در صدر اسلام
دکتر محمد رضا شهیدی پاک
دانشگاه ازاد اسلامی تهران مرکز
اسلام تاریخ هزار سال جهان در قرون وسطی را چنان  نوشته است که هنوز قرائت آن مفید و جذاب و کارآمد است . فتوحات  اسلامی از حوادث بزرگي است كه چهارچوب تحولات قرون وسطي  از افریقیه تا پوتیه در فرانسه  تا هشت قرن را رقم زد و در پي آن،فرهنگ، تمدن، سياست واقتصادقرون وسطاي مسيحي; رنگ اسلامي به خود گرفت; اين پيروزي به منزله هيمنه مطلق كلمه«لا اله الاّ اللّه;محمّدرسولاللّه» برسه‌گانه پرستي مسيحي دربخش بزرگي ازاروپاشد;مسلمانان،جغرافياي سياسي جهان راتغييردادندوكشوراسلامي جديدي تأسيس كردندومنطقه اسلامي نو بنيادي درغربي‌ترين نقطه جهان اسلام پديدآمدوپرچم اسلام درقلب اروپا افراشته شد; سراسرِساحل غربي وشرقي مديترانه غربي دراختيارمسلمانان قرارگرفت; پيروزي مسلمانان در آندلس، به نوعي انتقام تاريخي بربرهاازساكنان پيشين آندلس بودكه سال‌ها بربرها را تحقيروسرزمين آن ها رااشغال كرده بودند;رکن کلیدی پژوهش  در فتوحات اندلس در صدر اسلام  این است که اسلام در سپیده دم طلوع خود بوسیله بوزینگانی که از منبر پیامبر بالا رفته بودند  ، انتحال و تحریف شد و اموی سازی فتوحات  مغرب و اندلس بوسیله مزدوران اموی و  توسعه جاهلیت عرب  پس از  گذشت چند  دهه از ظهور اسلام  پدیده شاخص  تاریخ سیاسی قرون وسطی است که مورد تحلیل  وبر ، کایتانی ، مادلونگ  قرار گرفته است . تعبیر سیاسی  جملات خلفای اموی در انکار وحی و نبوت وهنگامی که خلیفه  اول اموی  خلیفه چهارم  را ترور کرد و زمانی که جانشین او حادثه طف را رقم زد ،  توسعه نهضت عرب و توسعه جاهلیت عرب است . فتوحات با قتل امام حسین ع ننگین شد و  اندکی متوقف شد اما جهره واقعی خود را نشان داد و مسیر فتوحات در اختیار  امویان قرار گرفت و فرماندهانی که اندک مخالفتی با امویان داشتند  مانند حسان بن نعمان و موسی بن نصیر حذف شدند و امر فتوحات به عنوان پدیده ای عربی و اموی  به سرعت در غرب جهان اسلام پیش رفت و زمینه سلطنت امویان در شبه جزیره ایبری را فراهم نمود .خاندان هایی از عاملان طف  مانند فرزندان شمر واعراب شامی  در بهترین نقاط اقتصادی اندلس در دولت – شهرهای طلیطله اشبیلیه و قرطبه  مستقر شدند وعرب معمولی و غیر اموی و قبایل متمایل به تشیع و مخالف امویان و بربرکه بیشترین سهم در فتح نظامی مغرب و اندلس داشتند در نقاط ضعیف و بدون فواید اقتصادی و سیاسی  ساکن شدند .منظورازمنبر درتاریخ تشکیلات اسلامی قدرت است .امویان با سلطه برروند فتوحات  دربخش غربی جهان اسلام که از مصر شروع شد به هر وسیله ممکن درغارت عربی  که هر کاری از ترور و کشتار  آزاد است با حذف نیروهای علی ع  مانند مالک اشتر که فتح مصررا شروع کردند و ادامه دادند ، کسب قدرت کردند وعلویان را از دور خارج  ساختند و مصر را مجددا فتح کردند  به همین سبب علی ع فاتحان مصررا به دلیل همین اموی سازی وتوسعه شیوه جاهلیت به جای اسلام ،" فجره فسقه "نامید . رفتار امویان درربودن قدرت  فتوحات و بالا  رفتن  از منبر پیامبربه فسق و فجور سیاسی نظامی تعبیر شد .اما تطهیر امویان از این لقبی که مولای متقیان به ان ها داد پاک شدنی نیست  هر چند برخی قرن ها است تلاش می کنند.امویان رااز این ننگ خلاص  و تطهیر کنند کاری که خلاف  تصریح اکثریت مفسران فریقین است و اکثریت قریب به اتفاق معقدند که مصداق بوزینگانی که از منبررسول خدا بالا رفتند شجره خبیثه ملعونه  امویان  است و تعبیربه یهود مطابق با واقع نیست .اما تطهیر امویان وتکذیب علی ع و شیعیان او سیره امویان اندلس شد که درتاریخنگاری اندلس هنوزازروی اگاهی ویا جهل و تعصب استمرار دارد. کتاب تاریخ تحلیلی اندلس (1389) و تاریخ تحلیلی اندلس مغرب(1389) به طورمبسوط روند فتح مغرب  اندلس از افریقیه تا پواتیه را درچهارچوب اموی سازی ان را  برای مخالفت با سبک اموی تاریخنگاری مغرب واندلس در منابع کلاسیک و در نوشته های  پیروان متعصب و یا نادان معاصر آن ها  دنبال کرده است . فرضیه پژوهش این است که تاریخنگاری سبک اموی هنوز حاکم است و سلطنت امویان و هلاکت علویان درمغرب و اندلس به شیوه اموی درحال نگارش بوسیله نویسندگان اموی وحتی مخالف امویان  است در حالی که  اندلس با تکرار ده ها طف و حره و قطع شجره طیبه اهل بیت  از ایبری ، بوسیله سپاه شام  حدود دویست سال استبداد بی نظیر امویان را تجربه کرد . این بخش ازکتاب تاریخ تحلیلی اندلس(1389) به شکل زیرکانه ای  انتحال  شده است ودر یک رساله دکتری با ذکر ناقص مراجع و مصادر به کار رفته است .  شرارت  ، استبداد و  تشویه چهره اسلام  با  ارایه اسلام اموی  بوسیله دولت امویان اندلس در سابه توسعه فرهنگ و تمدن اسلامی  گم و پنهان شده است .  این  دوره از تمدن  اسلامی که بر فراز تمدن رومی بنا شد و ان را مهاجرانی از ایران و سایر نقاط جهان اسلام توسعه دادند ، شکوه و عظمت ان نصیب  سلطنت امویان شد .

کلید واژه:
امویان ، شجره ملعونه ، بوزینگان ، منبر ، فتوحات ، ، آندلس

فرهنگ / اندیشه
۱۲:۳۷ ۱۳۹۱-۳-۲۹
۰
خبرفارس
محمد(ص) و خروج دائمی انسان از جاهلیت




محمد(ص) و خروج دائمی انسان از جاهلیت 






فرهنگ
/
اندیشه
۱۲:۳۷ ۱۳۹۱-۳-۲۹
۰
یادداشت/
محمد(ص) و خروج دائمی انسان از جاهلیت
خبرگزاری فارس: قرآن کریم و روایات اسلامی، کار حضرت محمد(ص) را بیرون آوردن انسان از چاه ظلمانی جاهلیت به فقه اجتماعی اسلام معرفی می‌کند.

محمد(ص) و خروج دائمی انسان از جاهلیت
بعثت، بهاری جاودان در ذهنیت اسلامی، مسیحی و یهودی است که قرن‌ها عامل پژوهش و تحرکات سیاسی اجتماعی و فرهنگی بوده است. منحنی کمی و کیفی حوادث عالم از هنگام بعثت حضرت محمد(ص) همچنان در حال توسعه است زیرا حرکت تاریخ از مبدا بعثت موسی(ع) و عیسی(ع) خطی مستقیم اما، بعثت پیامبر اسلام، دارای منحنی دورانی توسعه یابنده فراگیر است که همواره باعث بیداری جهانی بوده است.

این منحنی در نخستین گام خود تا حدود صدم هجری، 718 میلادی؛ جرقه انقلاب آن در زمانی اندک تا مرزهای سند، شبه قاره هند و سرزمین چین و ماوراءالنهر و تا غرب به جنوب فرانسه و بر سراسر اروپا سایه افکند و بزرگترین دریای بین جهان‌ها اسلامی شد، و در دو سوی مدیترانه صدای بعثت؛ اذان اسلامی شنیده شد و دانشجویان آکسفورد و کمبریچ به جای کتاب مقدس، قرآن تلاوت کردند؛ منحنی تاریخی اسلام بر محور وجودی قرآن و محمد از مبدا بعثت پیامبر با دولت مدینه آغاز شده است و تاکنون در حال تکرار است.

براساس وجود نظمی طبیعی در این تکرار، شرق‌شناسان انواعی از الگوهای حرکت و انواعی از اسلام ارائه کرده‌اند و بیشترین وجه همت خود را از آغاز شرق‌شناسی بر آموزش عربی و سیره‌نگاری پیامبر و قرآن‌نگاری اختصاص داده‌اند، این نظم زمینه‌ تلاشی از جاذبه خاتمیت و استمرار بعثت پیامبر است.

انبوه آگاهی‌های شرق‌شناسی در مورد رسالت، بعثت، سیره‌نگاری و قرآن‌نگاری، خاورشناسان را در چهار گروه می‌توان معرفی کرد:

1- آگاهی روانی‌-سیاسی: پرچم‌دار این گروه سیاست‌مداران، دولتمردان و مورخان بزرگ قرار دارند که درصدد ارائه تصویری از بعثت در چارچوب نظریه‌های قدرت بوده‌اند؛ این اقدامات آنها باعث تقسیم افکار غرب به دو گروه اسلام دوستی (iflamophiles) و اسلام‌ترسی (Islamo Phobes) شده است. در این گروه مورخانی چون «دوگوجه هلندی» که رساله‌ای در تایید رسالت و بعثت پیامبر نوشت و کارلایل و اشپرنگر و کارن و مرحوم روژه‌گاردی از موافقان و تامسون و لا منس در زمره مخالفان قرار دارند.

2- جهل مطلق: نادانی صرف از حقیقت بعثت و حرکت تاریخی اسلام و حقایق فراتاریخی آن وجه مشترک همه جریان‌های مخالف بعثت بوده است، تا قرن‌ها اروپا می‌پنداشت که پیکر پیامبر اسلام به صورت معلق بین کعبه و آسمان قرار دارد و این ناشی از بی‌خبری کامل از بعثت بود.

3- مشوه ساختن آگاهی و کفران علم و حقیقت: تردید و شبهه‌افکنی در حقیقت نبوت علی‌رغم اعتقاد به حقیقت نبوت از حقایق تاریخی است که قرآن به آن تصریح فرموده است، این جریان فکری که همزمان با بعثت آغاز شده است حاصل آن ادعاهای دو پهلو و متناقض در مورد بعثت است، وبر، لامنس، گلزیهر از چهره‌های این گروه هستند.

4- آگاهی‌های علمی: در حوزه تحقیقات فلسفی و کلامی، چهره‌هایی علاقه‌مند به فلسفه اسکولاستیک و معتقد به فلسفه و کلام اسلامی، مسیحی و یهودی وجود دارد که در مفاهیم مشترک نبوت، مانند تخیل (imagira tion)، مشیت الهی، نبوت و معجزات و حقیقت الهی نبوت؛ مفاهیمی مشترک ارائه کرده‌اند، گوته، کربن، ژیلسون، از این گروه هستند.

*مقایسه روایات اعلام النبوه

مقایسه روایات «اعلام النبوه» در خصوص بعثت نشان می‌دهد که جریان‌‌های آگاهی پیرامون بعثت از لحظه مبعث به همین منوال بوده است و حتی در مواردی واژه‌هایی که هر گروه برای بیان آگاهی خود از بعثت به کار برده‌اند، یکسان است برخی از این واژه‌ها عبارتند از: رؤیا، خواب، صرع، مکاشفه، اکتساب طبیعی و تعلیم، رؤ‌یای صادقانه، توهم، الهام شاعرانه، دروغ، عوام‌فریبی، علم‌الهی، علم پیشین الهی، مشیت الهی، شهود، تخیل، روح عالی، افاضه، عقل فعال.

«شاتز» به این واقعت اشاره کرده است که: «مسئله معرفت شناختی نبوت برای فیلسوفان قرون وسطایی به خوبی شناخته شده بود اما بعدا تردید در اعتبار بخشیدن به ادعاهای وحی، حالت خصمانه‌تری حتی از جانب معتقدان یافت»، نفی جریان «تردید علی‌رغم اعتقاد» که گسترده‌ترین آگاهی در مورد بعثت بوده است، نیازمند رجوع دائم به تصویر قرآن از بعثت حضرت محمد(ص) است.

معجزه قرآن که به فرموده امام رضا(ع)، طراوتش پیوسته در تزاید است، ارائه تصویر حقیقی از بعثت و شخصیت پیامبر(ص) در هنگام نزول آن است، در قرآن در چهار آیه به ذکر نام محمد(ص) از جمله؛ (آل عمران 144، فتح 29، محمد2، احزاب 40) و در بیش از دویست آیه با بیان سیره پیامبر(ص) به ویژه در آیه 144 سوره مبارکه «آل ‌عمران» کار حضرت محمد(ص) را مانند سایر پیامبران الهی، بیرون آوردن انسان از چاه ظلمانی جاهلیت به فقه اجتماعی اسلام دانسته است که همان سیره انبیا است و افراد بشر مفطور به این خواسته انسانی هستند.

«وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ»؛ در آیه 144 آل عمران، شخصیت فرا تاریخی پیامبر اکرم (ص) به این شکل اشاره شده است که پیامبر مردی از جامعه معاصر خود نیست؛ او متلعق به همه جوامع و همه انسان‌ها است متعلق به انسان است و به بیان «لیند هلم» (lindholm) سخنگوی خدایی است که یک قانون اخلاقی جهانی و جادودان را برای انسان به ارمغان آورد، قانونی که در قرآن نهاده شده تا همگان بخوانند یا چنانکه جان کارن انگلیسی (1826 م) گفت: « لا اله الا الله، الله اکبر، اشهد ان محمدا رسول الله» همچون ندای هستی جاودانه‌ای است که از عالم فرازین، انسان را فرا می‌خواند.

نویسنده: محمدرضا شهیدی‌پاک، استادیار دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکز

نقد و بررسی کتب دولت فاطمیان  در شمال افریقا تفسیر جدید از ایمن فواد السید       

دکتر محمد رضا شهیدی پاک
استادیار دانشگاه ازاد اسلامی تهران مر کز         
دولت فاطمیان یکی از دولت‌های اسلامی است که امپراطوری بزرگی را در محدوده وسیعی در شرق و غرب جهان اسلام حدود  سه قرن (909-1171/ 297-567) در افریقیه، مغرب اوسط، سیسیل، مصر، شام، یمن و حجاز تأسیس کردند و بارها برای تصرف اندلس اقدام کردند. نام این دولت با ابتکارات و توسعه تمدن و فرهنگ و سیاست و روابط بین‌الملل گره خورده است. فاطمیان منسوب به حضرت فاطمه و برای اعتلای نام فاطمه دولت تأسیس کردند. خلافت فاطمیان نتیجه الهیات سیستماتیک اسماعیلی است و مرکز شروع تاریخ‌نگاری آن با ذکر رفتار دعاه اسماعیلیه نخستین ایران بازمی‌گردد. در یک نگاه این دولت عربی شیعه حاصل فرایندی  تحولات فرهنگی – کلامی – اجتماعی – اندشه  در منطقه افریقیه و مصر است که منجر به تاسیس دولت کلامی فاطمیان شد .  «داعيان اسماعيلي» با ورود به مغرب زمينه فکری را براي ظهور مهدي آماده كردند و سنگ بنای این دولت قرار دادند. آن‌ها  باذکر اوصاف مهدی    بين بربرها  ،  آن ها  را شيفته ملاقات با او ساختند.و....... این دولت رویدادی بین المللی در قرون وسطی بود که چهره جهان را عوض کرد ،ذ در حود 1200 سال تاریخنگاری بوسیله محققان شرق و غرب چهان دارد . مقریزی دو اثر تخصصی سه قرن بعد از سقوط فاطمیان در تاریخ ان ها نوشت و تا کنون اثاری بر اساس کار او در حال تدوین است و نوشته  ها  تا کنون بر علیه و نفع و بی طرف است ، و پرونده فاطمیان باز است .      تجقبقات اروپایی با  کارن و شرق شناسی شاهزاده انگلیس شروع شد و با شرق شناسی لویی چهاردهم با کار دوساسی در قرن نوزدهم ادامه یافت اما کلنگ کار اکادمیک در مورد فاطمیان را برنارد لوئیس و هاجسن در قرن بیستم زدند .    کتا ب دانشمند مصری  ایمن در دو بحش سیاسی و تمدنی که به تشکیلات و اقتصاد بر اساس منابع دست اول پرداحته است تقسیم شده است و این از نقاط قوت گتاب است . .                                                                      .

نقد و بررسی کتب دولت فاطمیان  در شمال افریقا تفسیر جدید از ایمن فواد السید       

دکتر محمد رضا شهیدی پاک
استادیار دانشگاه ازاد اسلامی تهران مر کز         
دولت فاطمیان یکی از دولت‌های اسلامی است که امپراطوری بزرگی را در محدوده وسیعی در شرق و غرب جهان اسلام حدود  سه قرن (909-1171/ 297-567) در افریقیه، مغرب اوسط، سیسیل، مصر، شام، یمن و حجاز تأسیس کردند و بارها برای تصرف اندلس اقدام کردند. نام این دولت با ابتکارات و توسعه تمدن و فرهنگ و سیاست و روابط بین‌الملل گره خورده است. فاطمیان منسوب به حضرت فاطمه و برای اعتلای نام فاطمه دولت تأسیس کردند. خلافت فاطمیان نتیجه الهیات سیستماتیک اسماعیلی است و مرکز شروع تاریخ‌نگاری آن با ذکر رفتار دعاه اسماعیلیه نخستین ایران بازمی‌گردد. در یک نگاه این دولت عربی شیعه حاصل فرایندی  تحولات فرهنگی – کلامی – اجتماعی – اندشه  در منطقه افریقیه و مصر است که منجر به تاسیس دولت کلامی فاطمیان شد .  «داعيان اسماعيلي» با ورود به مغرب زمينه فکری را براي ظهور مهدي آماده كردند و سنگ بنای این دولت قرار دادند. آن‌ها  باذکر اوصاف مهدی    بين بربرها  ،  آن ها  را شيفته ملاقات با او ساختند.و....... این دولت رویدادی بین المللی در قرون وسطی بود که چهره جهان را عوض کرد ،ذ در حود 1200 سال تاریخنگاری بوسیله محققان شرق و غرب چهان دارد . مقریزی دو اثر تخصصی سه قرن بعد از سقوط فاطمیان در تاریخ ان ها نوشت و تا کنون اثاری بر اساس کار او در حال تدوین است و نوشته  ها  تا کنون بر علیه و نفع و بی طرف است ، و پرونده فاطمیان باز است .      تجقبقات اروپایی با  کارن و شرق شناسی شاهزاده انگلیس شروع شد و با شرق شناسی لویی چهاردهم با کار دوساسی در قرن نوزدهم ادامه یافت اما کلنگ کار اکادمیک در مورد فاطمیان را برنارد لوئیس و هاجسن در قرن بیستم زدند .    کتا ب دانشمند مصری  ایمن در دو بحش سیاسی و تمدنی که به تشکیلات و اقتصاد بر اساس منابع دست اول پرداحته است تقسیم شده است و این از نقاط قوت گتاب است . .                                                                      .

Peace and war are key issues of sociology and political philosophy, which has so far been the centerpiece for the interpretation of history by any philosophers from Plato and Aristotle to contemporary ;special it is most important academic case study in systematic philosophy of Europe because Europe after medieval and in the beginning of Renaissance,formed by the various scientific, social, political, cultural and economic events and any new form of state, and new governments were established in Europe that became the battleground for them. And this situation caused a huge upsurge between philosophers of Europe for the resolve issue of war and emerged peaceful groups and movements in the continent, these theoretical efforts in modern period, was begun by Spinoza (1632-1677) and climbed with Kant (1724-1804) which determined a useful systematic model for global peace. These philosophical attempts did not successful in their time, because invading of France to Netherlands in 1672 confirmed the Spinoza's views on peace and war. the issue of peace and war in the continental philosophy of Europe with a new approach was considered by philosophers of the continent ,special In Germany after Kant the leader of philosophical peace, Hegel(1770-1831) described the moral and philosophical foundations of war as a basis and a powerful philosophical system for war, the practical result of these theory was appeared in one century after Kant in the W.W.1 .the study of the European states' behaviorism in the peace and war from the philosophical systems of Spinoza and Kant, indicate that they presented their models of peace and war based on their special views and they have not any fixed promised, Among them, Tolstoy Presented in the historical novel of peace and war in response and contract in front of the Spinoza and Kantian model of peace and paradigm of war. The present paper examines the reasons why European continental philosophy explains different patterns of peace and war nevertheless the development of a European philosophy of peace and war expression of the relations that have been made between philosophy and peace but Throughout the philosophical struggle for philosophical explanation of the foundations of peace and its moral necessity, has reached to The theory that governs international law and relations. This theory originated from Plato opinion at war. He said, cities naturally are in war together but the good and happiness for city obtain just by peace.in his theory peace is political good and Peace and War a major issue in his philosophy of history and the aim of Political policy isn't war. The issue of paper, there is yet any contact in the interoperation about Plato's Theory of War.

Hypothesis of research is deciphering two heavenly books from each other because Gospel at descent of Qur’an has been collection of revelatory, for Jesus. This study proves application of Gospel in Quran is smart and has been to prove Gospel is known as a scripture in part of world. Because Gospel is used twelve times in Qur’an and this number of using indicates that Gospel exactly similar to revelatory verses of Qur’an and therefore Qur’an mentions Gospel like one of heavenly books. The purpose of Qur'an in describing divine books, especially detailed account of Gospel, is to promote sustainable development of religion among societies and individuals. In each of twelve uses of Gospel in Qur’an, one of common concepts of scriptures that is necessary for sustainable development of faith is mentioned. The word Gospel is used in Qur’an in eleven cases along with Torah and three times along with Qur’an and the Torah, and this use of word Gospel in Qur'an indicates two things. First that, derivation of word “Gospel “has been discussed in detail by scholars of Qur’an; AL-Suyti(1505.AD) in medieval ,Noldeke( 1931), Jeffrey(1959) in contemporary, they have presented a collection of different sayings about Hebrew, Syriac, Persian origin of word Gospel .Secondly, report of heavenly texts from other heavenly texts shows that Torah, Gospel and Qur'an are different forms of heavenly book, which is reason for possibility of God's written communication with man. This word originally is known among pre-Islamic Iranian nations as a name for heavenly book and name of Mani‘s book was Anglion. As result, purpose of Qur’an in mentioning name of Gospel is to express general philosophical rule for mankind. That is philosophical tradition of general prophecy and possibility of revelation and written communication of God with man in same way and concepts. The final achievement is reason for using Qur'anic text of biblical concepts is to state that God's tradition in sending divine books to establish and increase faith in individuals and communities. This rule, which is public prophecy, has led to production of eternal faith and wisdom because aim of all religions is in conduct of God and upon Qur’an belief in heavenly books of Torah, Gospel, and Qur’an as revelatory phenomena is Part of faith. The decipherment of Gospel and Qur’an from each other for faith continues until at Apocalypse when truth of  heavenly book becomes clear to everyone.
Key Words:
Gospel, Qur’an, faith, systematic theology

Political and sociological history of Andalusia, Iberian Peninsula Power Flow Model  (714-1492,A.D)
Dr.Mohammadreza  Shahidipak
Post-Doc in Philosophy
Islamic Azad  University Central Tehran Branch



شبه جزیره  ایبری آزمایشگاه  تاریخی  تردد ملل و تمدن ها و فرهنگ ها  در دریای بین المللی مدیترانه  و نمایشگاه مدل گردش قدرت و  تغییرات سیاسی – اجتماعی  وتاثیرات آن دردینامیسم روابط بین الملل درپایان قرون وسطی وآغاز  مدرن است ، پژوهش تاریخ سیاسی دولت های اندلسی  در نه قرن (714-1492 ) از فتح تا سقوط آندلس است.